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忍辱法门有五种

　　忍辱法门归结有五方面:

　　第一,生忍。每当被辱境到来之时,无法回避,无法抵抗,只好坚强起来,把它忍耐下去。但是心里感到,难以忍受,很是。

　　第二,力忍。对于辱境到来,不与它计较,用最大力量,退一步、让三分,把它压下去。古人云:“小不忍则乱大谋。”一心名号,借的威力,把忿恨之心缓解、安定下来,犹如以石压草。日常最好佛号不断,因佛号若断则嗔心易起。

　　第三,缘忍。当辱境现前,以回光返照,修观。回想为什么自己无故受辱、挨打、挨骂,必有前因方生今日之果。若无故受侮辱,大都是前世因缘感招的恶果,今生随业受报。若能作受报想,作还债想,心中自然就将难忍受的辱境逆来顺受了、心甘情愿不生嗔恨心了。

　　第四,观忍。当辱境发生,用空观智慧来照察了知身心世界,一切诸法本来可得,我既然是无有的,哪里还有什么我被侮辱以及所辱的境界呢?这就是能空的我相与所空的辱境,二者既然完全是空的,所以中间的辱相,当然也是不可得的。这样观空,万恶的嗔恚心就无处发生了。

　　第五,慈忍。菩萨每逢辱境到来时,不但不生嗔恨心,反而发大慈悲心,哀怜悯念:“此人实在愚痴可怜,无理取闹,妄生枝节。现在对我毁辱,我能忍受以德报怨。如果对待别人任意毁辱,定受,种下被人毁辱的恶因。更严重的甚至发生人命伤残,受到法律制裁,将来亦遭。”因此菩萨兴起无缘大慈、同体大悲、方便,令他过来,知过必改,断恶修善重新作人。

　　缘忍、观忍和慈忍又统称为理忍。

　　菩萨发,一定要经过三难妙行的大关。

　　一、难行能行。人们做不到的难事,菩萨能做到。

　　二、难舍能舍。人们舍不得的、钱财,菩萨能舍得。

　　三、难忍能忍。人们忍受不了的、恶缘,菩萨能忍受。《》讲“清净如水,忍辱如地”。当受到外界的羞辱时,内心却能像大地一样安然承受。心不被外境所动,这需要很深的定功和心净如水的智慧。万事成功于忍。真的人若能将逆境恶缘看作是诸佛菩萨成就我们忍辱波罗蜜的,让我们从凡夫直入佛地,通过身边的人示现因缘来磨练我们的嗔心,以成就我们的道业。若能如此想,尚恐不及,何来怨恨!古德讲“转烦恼成,化火汤为清凉”即为此意。

　　纯印老人推己与人的菩萨精神,无不以为本,但愿有缘众生,能以她为榜样,乘纯印法船,在难得的人身、难生的中土、难闻的均得之际,修学佛法,觉悟,明了宇宙人生事实真相,舍假求真,一心称念阿弥陀佛万德洪名,蒙佛接引回故乡,了脱之苦。

　　境缘无善恶,得失在自心。

　　理事本无碍,觉性化六尘。

　　菩萨忍辱偈:

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　　老拙穿袖袄,淡饭腹中饱。

　　补破好遮寒,万事了。

　　有人骂老拙,老拙自说好。

　　有人打老拙,老拙自睡倒。

　　涕唾在面上,凭它自干了。

　　我也省力气,他也没烦恼。

　　这样波罗蜜,便是妙中宝。

　　若知这消息,何愁道不了。

　　纯印老人示现的忍辱,亦将道业、世出一切诸法的精进,在忍辱中成就了。

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