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　　大乘行人发,由于当人的根性与时节的差异。遂致的因缘与相状错综复杂。省庵大师在《劝发心文》中,曾将行人发心的相状类分为八种,即邪正真伪大小偏圆,兹具述如下。

　　1.发心有邪正。世有行人,一向,不究自心,但知外务,或求利养,或好名闻,或贪现世欲乐,或望未来;如是发心,名之为邪。即不求利养名闻,又不贪欲乐果报,唯为,为菩提,如是发心,名之为正。

　　2.发心有真伪。念念上求佛道,心心下化,闻佛道长远,不生退怯;观众生难度,不生厌倦;如登万仞之山,必穷其顶;如上九层之塔,必造其巅;如是发心,名之为真。有罪不忏,有过不除,内浊外清,始勤终怠,虽有好心,多为名利之所夹杂;虽有善法,复为罪业之所染污;如是发心,名之为伪。

　　3.发心有大小。众生界尽,我愿方尽,菩提道成,我愿方成。如是发心,名之为大。观如牢狱,视生死如冤家,但期自度,不欲度人,如是发心,名之为小。

　　4.发心有偏圆。若于心外,见有众尘,及以佛道,愿度愿成。功勋不忘,知见不泯,如是发心,名之为偏。若知是众生,故愿度脱;自性是佛道,故愿成就;不见一法,离心别有。以之心,发虚空之愿,行虚空之行,证虚空之果,亦无虚空之相可得,如是发心,名之为圆。

　　知晓上述八种发心之行相,自己应审度思察。邪、伪、小、偏四种发心,理应舍去;正、真、大、圆四种发心,理应择取。如是所发之心,即名真正发菩提心。